花了两天的时间一口气读完了一本好书：叔本华的《人手的智慧》。以前从来不读哲学书，总是感觉那太艰深晦涩
，而这本小猪推荐书却用朴实的语言，甚至还有许多精妙的比喻讲述了许许多多“人生的智慧”，有太多经典的句子在里面，摘抄了很少的部分与大家共享
。
1、对于生活，叔本华这样说：每个人生活于何样的世界取决于他对这个世界的理解。就算处在同一样的环境，每个人都生活在不同的世界中。每个人的世界是贫瘠的、浅薄的和肤浅的，抑或丰富多彩、趣味盎然和充满意义，这视各人的头脑而定。
2、对于财富，叔本华这样说：财富犹如海水，一个人海水喝得越多，他就越感到口渴。对于象人类这样一个贫乏不堪、充满需求的物种，财富比起任何其他东西都得到人们更多的和更真诚的尊重，甚至崇拜，这是毫不奇怪的。为了达到获取财富这一目的，一切尽可以抛开，一切都可以推翻。然而，人的内在拥有对于人的幸福才是最关键的。人自身内在的贫乏由此导致了外在财富的贫乏。因为一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。
3、对于个性，叔本华这样说：个性与其价值唯一直接与幸福相关。对郁闷型的人来说，尽管他们实现了十个目标中的九个，他们仍然会为一个落空的目标而烦恼。愉快型的人则相反，他们会从成功实现了的目标那里取得安慰和愉快。一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就由这个人的个性决定了。但是在大多数情况下，我们只是考虑运气、考虑所拥有的财产，或者考虑我们在他人心目中的样子。
4、对于时间，叔本华这样说：凡夫俗子只关心如何去打法时间，而略具才华的人却考虑如何好好地利用时间。玩纸牌成了社交、聚会的主要娱乐。它反映了这种社交聚会的价值，也宣告了思想的破产。因为人们彼此间没有可交换的思想，所以他们就交换纸牌，并试图赢取对方的金钱。可怜的人啊！
5、对于自己，叔本华这样说：人在自己的一生中，应该每时每刻都成为他自己。我们不应该从他人那里，或者从自身之外期望太多。一个人对另一个人所做的是极为有限的。无论经历任何事情，每个人最终都得反求于他自己。
6、对于意见，叔本华这样说：尽量减低我们对待别人意见的敏感程度，否则，人们就只能成为他人看法和意见的奴隶。要是太过看重别人的意见，那就是太抬举他了。我们对于他人看法的注重及担忧，一般都超出任何合理的程度，这是人生与生俱来的一种疯狂。我们要做什么或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法，我们所经历过的害怕和担忧，半数以上来自于这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心――应为它有着病态般的敏感和所有的虚荣、自负、炫耀、排场的基础。
7、对于骄傲和虚荣，叔本华这样说：骄傲就是确信自己拥有某一方面的突出价值，但虚荣则尽力让别人相信自己拥有某一方面的突出价值。不是任何人想骄傲就能骄傲得起来，他顶多只能装扮成一副骄傲的样子。骄傲一般都受到人们的抨击和诋毁，我怀疑这些抨击和诋毁首要来自于那些没什么值得自己骄傲的人。贺拉斯说：“你必须强迫自己接送应有的骄傲。”谦虚是美德――这一句话是蠢人的一项聪明的发明（
这可是中国人的“传统美德”啊）：因为根据这一说法每个人都要把自己说成象一个傻瓜似的，这就巧妙的把所有人都拉到同一水平线上。最廉价的就是民族自豪感（又一次 ** 了我们的传统价值观）。沾染上民族自豪感的人暴露出这一事实：这个人缺乏个人的、他能够引以为豪的素质。如果不是这样，他也不至于抓住那些他和无数百万人所共有的东西为荣了。
8、对于国民性，叔本华这样说：在每一个国家，人们的狭窄、反常和卑劣都以某种形式表现出来，这就是所谓的国民性。每一个民族都取笑别的民族，他们的嘲笑都是对的。
9、对于指责，叔本华这样说：指责我们的话语所造成的伤害程度是由这些话语所击中的目标而定。如果我们碰巧听到别人说出的荒谬言帘卷西风论开始让我们生气，我们就要想象这只是一部喜剧中的两个愚人之间的对话。
10、对于敌人，叔本华这样说：朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多的了解自己。
11、对于勇气，叔本华这样说：在个人勇气这方面，甚至动物都超过我们。对于我们的幸福，勇气是一种非常关键的、仅次于聪明睿智的素质。在这个“铁造的筛子决定一切”的世界，我们需要铁一般刚强的感觉意识，作为承受命运、防范他人的盔甲武器。这是因为人生就是一场战斗。
12、对于礼貌，叔本华这样说：礼貌的言行就是假瑞脑消金兽币，在使用假瑞脑消金兽币时也吝啬、小气就是不智的表现，而慷慨的施予则是聪明的做法。礼貌之于人，就犹如温暖之于蜡：蜡在本质上是坚硬和易脆的，但稍加温暖就会变得柔软，人们就可以把它捏成随意喜欢的形状。
13、对于秘密，叔本华这样说：阿拉伯谚语：如果对我的秘密保持沉默，那么，这个秘密就是我看管的囚徒；如果矢口说出了这个秘密，那我就变成了它的囚徒
14、对于聚会，叔本华这样说：高朋满座、衣香鬓影的隆重场面，表面上看人们兴高采烈，但通常，拘束、尴尬、无聊才是到场的真正客人。生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让，聚会的场面越大就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全的成为他自己。交往人群所欠缺的质量只能在某种程度上通过人群的数量得到弥补。我们可以把社会人群比喻为一堆火，明智的人在取暖时懂得与火保持一段距离，而不会象傻瓜那样太过靠近火堆。
15、对于缺点，叔本华这样说：正如一个人背负着自己的身体，而对此重负一无所觉，但在移动他人身体时，他却感觉到重量，同理他不会注意到自己身上的缺点和恶习，而只会留意他人的这些东西。人们就象一只对着镜子咆哮的狗――它以为镜子里面是另外一只狗，殊不知它看到的正是它自己。
16、对于生活，叔本华这样说：人生就象一盘掷筛子游戏，掷出的筛子如果不合你的意愿，那你就只能凭借技巧，去改变命运所摊派的筛子。
17、对于现在，叔本华这样说：我们应该永远记住今天只有一次，它永远不会再来。但是在我们的想象里，今天又将在明天重现。我们应该珍惜每一刻可以忍受的现在，包括最平凡无奇的、我们无动于衷地听任其逝去、甚至迫不及待要打法掉的日子。我们应该时刻记住，此刻的时光匆匆消逝化作神奇的往昔，从此以后，它就存留在我们的记忆里，照射出不锈的光芒。
18、对于造作，叔本华这样说：造作是我们对自己的某种自我谴责和贬低，因为我们试图显示出一副我们认为比自己更好、但我们其实又不是的样子。造作的行为总会引起别人的鄙视。
19、对于动怒，叔本华这样说：针对别人的行为动怒就跟向我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人，我们最聪明的办法是：“我不准备改变他们，我要利用他们。”
20、对于世界的样子，叔本华这样说：在这个世界上，卑劣和恶毒普遍占据着统治地位，而愚蠢的嗓门叫喊的至为响亮，他们的话语也更有分量。
命运是残酷的，而人类又是可怜可叹的！
伏尔泰说过：“我们在这个世上时日不多，不值得在可鄙的坏蛋脚下爬行。”
生活并不是让我们享受的，我们必须忍受它和克服它。
这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人相互吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。
人与人之间的关系和交往是现实性的，亦即以某种物质利益为基础。一句话，人们关注的是世俗常规所给予这个人的角色和位置。所以，一个人就像商品一样的被贴上标签并受到商品式的对待。
。。。。。。。